與書結緣一輩子
（內蒙）趙佳
2012年，江西九江市湖口縣梅氏傢族村落裡的祖堂重修時，梅雨霖傳授受眾鄉親的委托，擬寫瞭副春聯：“人世年夜善惟忠孝，全國良謀首讀工”。既是本身的人生體驗，也是對族人的蜜意囑告。絕管此刻良多人都以為唸書無用，然而梅傳授卻執拗地以為：人要提高，必需唸書；要想成績任何工作，也必需起首唸書。從某種角度上說，人生之路要想走得平直些，走出特點和風姿，除瞭唸書，少有他途。
一
梅傳授骨子裡是個唸書人。豈論是作為一個醫師、一個西席仍是一個學者，唸書都是他的本分和基礎的餬口方法。
常識堆集需求唸書，這是知識。並且需求實時讀、保持讀、反復讀。忍受成習性，習性成天然，唸書便是如許的。隻要保持上來，就不愁讀不出思緒，讀不出教益，讀不出結果。
讀文學冊本雖然輕松、痛快，在他人的故事裡流本身的眼淚，他人觸目驚心，咱們用不著負擔風險，卻隨著享用瞭和他一樣的人生。學術冊本可不是如許。有些理論性冊本很難讀懂，觀點單一且環環相扣，概念與事例互相印證，年夜條件下有小條件，論斷之間有邏輯，概念與概念之間有聯絡接觸，很是難讀。然而隻要能保持上來，每天讀，時光長瞭，難度也就逐步低落瞭。你就可能開端懂得此中的某一句話瞭；再長一點時光，你又可能懂得瞭此中的某一個觀點、某一個段落。逐步上去，你就感到本身曾經讀懂瞭第一頁，第二頁第三頁也就如許逐步地讀上去瞭。什麼鳴啃？這就鳴啃。啃書肯定不是一個愉悅的經過歷程，那得需求破費很年夜的毅力。但這也從此給瞭梅傳授一個信念：“沒有讀不入往的書”。並且讀瞭這類哲理書後來再往讀其餘的文學小說，你會忽然發明原先本身津津有味的小說竟象白開水一樣清淡有趣—-這是由於哲學把對人生的看法和對餬口的望法都高度地稀釋瞭。
哲學為什麼被稱為學科之王？便是由於它站在一切學識的最頂端；假如靠近瞭這個頂端，再去下望其餘的文學作品、教育學或社會學，那盡對隻會發生出“一覽眾山小”的感覺。假如說讀梅傳授文章的人，總感到在他寫的字裡行間幾多可以或許發明一點新工具，有一點小收獲，或許重要也就在於梅傳授曾有過那麼一點點讀哲學的經過的事況。
唸書人必定要學會自學，盡力把握自學的方式。自學的重要方式實在便是望書。梅傳授對望書最深入的領會便是望書的速率和方式。對付一本舊書，寧肯一個月望三遍，切不成三個月望一遍。由於對一門新的學科，一部舊書，尤其是某一方面的新手藝、新理論，初望起來雖有必定的難度，但必定要一口吻疾速地重新讀到尾。凡是一本30萬到50萬字的舊書，在一周的時光內，最多也不要凌駕10天就應該把它讀完。切不成開端時望得很是細，每字每句都要望明確，碰到望不懂就裹足不前，如許的成果去去隻能中途而廢。要了解書中前邊望不懂的內在的事務，凡是後邊另有入一個步驟的闡明，先望第一遍就有個大抵印象；再望第二遍時就可以把註意力集中在望不懂的難點上，借助周全懂得，把問題弄明確；望第三遍時就能大抵把握各部門的基礎觀點；最初總結出一些本身的收獲，這才到達瞭進修的目標：不只堆集瞭常識，更主要的是培育瞭自力懂得和剖析問題的才能。
自學的經過歷程中還應對的處置懂得與影像的關系。對付理論，雖然必需正視懂得，由於隻有懂得瞭能力記得住、記得牢；但也不克不及疏忽影像。對暫時不睬解的內在的事務，則無妨先記上去，由於隻有記得多、記得牢，能力釋然貫通、擺佈逢源，更無利於當前的入一個步驟懂得，入而融合領悟。以是，二者是相反相成、不克不及偏廢的。
二
對付從書本上取得常識，買書不如借書、借書不如抄書、抄書則不如著（寫、編）書、著書又離不開教書。假如你對某門專門研究能在講堂上講一遍，則懂得必然越發深入。講堂要想得到如許的後果，同樣也得站在如許的高度。
不為教書而唸書能力教好書。為教書而唸書這種功利性的目標固然可以使年夜傢在手藝上獲得一些完美，但卻不克不及從最基礎上晉陞講堂的境界。
從最基礎上說，唸書研討的是人的心裡世界和感觸感染。以是，不管小學、中學仍是年夜學教員，通常和人的精力相干的書，都是應當涉獵的，而不只僅是純專門研究的書或許學科雜志。隻有所獲的精力養分均衡瞭，咱們的講堂才會飽滿。好比什麼樣的尊敬才是真實尊敬，什麼樣的人才可以博得尊敬？這個主題的提煉就來自於小我私家對汗青的深度思索。有些人的課可能比力理性、暖鬧，但缺少靈動的思索，帶給人的感覺就會完整紛歧樣。
唸書就象吃工具，什麼都吃一點養分才會周全。為此，恰當讀一些遍及性的哲學書是須要的，好比康德、黑格爾的著述。由於哲學練習人的邏輯、感性和嚴謹，以及從紛繁復雜的徵象和事物中捉住重要工具的才能，即透過徵象望實質的才能。咱們興許無奈讀懂原著，但卻無妨先讀一些先容性或許二次天生的讀物。由於在備課時，假如你想所講的課具備穿透性，發明一些他人沒有或難以發明的工具，就需求有把他人無奈提煉進去的工具從復雜的文本中提煉進去的才能，需求具備提綱契領的洞察力，而這種洞察力隻能來自於日常平凡恆久思辨的練習。
公然課如想獲勝，尤其要不同凡響。如何能力不同凡響？最最基礎就在於你對教材的懂得，要麼發明他人沒有發明的工具，要麼把他人曾經發明瞭的工具發掘得更深些，把他人曾經闡釋瞭的工具闡釋得更為柔美、完全。總之，你必需完成他人做不到的事，才可以從評委那裡獲得好的評估。
唸書既久，專門研究常識體系就會慢慢完美起來，成為傳授學生的資源；而高高在上，該專門研究中的問題（課題）天然也就更不難被發明和確立。以是，持久、體系地唸書，現實是解決“選題”問題的一個最原始、卻也最靠得住的源頭。
對某一個問題，本身懂得興許不太難題，但要給學生講清晰，使年夜傢都能明確，卻並非垂手可得，由於這不只要求本身能懂得透闢，並且還要能講述、表達清晰，以是，教書實在也是最好的進修方式。當然，紛歧定每小我私家都有教書的機遇，可是年夜傢完整可以經由過程日常平凡彼此之間的會商和辯論來錘煉本身。會商和辯論實在便是一種互相進修，這也是很好的唸書方式；當然，這起首應當設立在自學的基本之上。
在教授教養經過歷程中碰到問題本身暫時不明確或不睬解時，切不成等閒往問他人，要了解這恰是錘煉本身思維和自學才能的樞紐地點；可是，假如經由多方面的當真思索卻仍舊難得其解時，就應當往就教他人，如許的就教，終極會給自已留下深入的印象，並且不難記得很牢。
問他人問題或與同人會商時，又要學會講授和論述本身的概念，這也是一種錘煉和進修。當然，假如他人問本身的問題，也應當當真講授，決不克不及保存或守舊，由於匡助他人，去去也便是進步本身的樞紐。
進修任何言語，聽力都是重點，白話則是難點，苦練才是樞紐。進修任何工具，隻要往盡力，就會有收獲；隻要能保持，就容易取得勝利。
經由過程與他人會商和給他人講授，對本身的進修也有很年夜的匡助。由於學生們建議的問題年夜多是比力難的問題，或許是比力樞紐的配合問題，經由過程多次講授和會商，梅傳授以為對本身的印象就精心深入，有些甚至都可以或許背上去。對他人講授，又可以錘煉本身的組織、表達、剖析和思維才能，本身的全體素質也就同時獲得瞭錘煉及進步。以是說，教書也是個極好的進修方式。
有些學生說，梅傳授上課講得很不難懂得。梅傳授說，這現實上這並不是他講得好，他的懂得程度實在與學生們相差不多，隻不外他們此刻的問題恰是梅傳授以前曾碰到過的問題，隻要梅傳授講出自已的親自領會，他們也就更不難接收瞭。一般的教員多是應用本專門研究的常識往講授，而梅傳授則常常與學生一塊聽課，各門課險些城市涉獵，以是就可以用這科的方式往詮釋那科的問題，或用文科的方式來詮釋理科的問題。如許互相融合領悟，當然也就更不難懂得瞭。
教書經過歷程中，梅傳授更領會到向學生進修的主要。決不成以為本身是教員，程度比學生高，在學生眼前就放不下架子；或許當學生建議的問題本身不克不及詮釋時，也欠好意思說不了解，這都長短常過錯的。已往有個比方：“假如學生有一碗水，西席必需得有一桶水”。假如用這句話來鞭笞教員，使他進步教授教養程度，這是情有可原的；但假如以為教員就永遙比學生的程度要高，這就不合錯誤瞭，年夜學尤其這般。不克不及把教授教養簡樸地輿解成西席教、學生學，而應懂得為西席、學生彼此學。西席與學生之間必需設立起同等的互訂交流的關系。會商問題應當是啟示式，而不克不及采取灌注貫注方法。要熟悉到教書的經過歷程也是本身進修的經過歷程，並且去去是更主要的進修。經由過程教書，本身會懂得得更深入，影像也會更堅固。
另有人比方說：“西席像一支燭炬，照亮瞭他人，卻撲滅瞭本身”。假如用這個比方來形容西席忘我貢獻的偉年夜犧牲精力，簡直恰到好處；但從進修紀律上斟酌，從教授教養相長下來望，西席在教授教養生的經過歷程中本身也獲得瞭錘煉和進步，從中能力學到更多的工具。並且常識（明天也可以稱為信息）不同於一般物資，不會越用越少；相反，卻是越用其價值也越高；何況，教授教養生常識也不是把學生完整照亮。更適當的比方，應把西席比作一根洋火，往點亮學生心靈深處的常識火焰，使他們年夜放色澤，凌駕西席。“青出於藍而勝於藍”，培育出能凌駕本身的學生，如許的西席才是勝利的優異者。
怎樣讓咱們的講堂更天然呢？樞紐是教員上課時不要有“所有絕在把握中”的設法主意。有些人以為講堂假如沒有必定的恍惚性、沒有必定的不斷定性，這堂課就欠好。這一概念梅傳授以為值得商議。什麼鳴不斷定性和恍惚性？教員上課之前都要備課，備教材備學生備教法，可是你能備出學生在講堂上的一切歸答以及應答的措施嗎？肯定不成能，由於學生腦殼裡怎麼想的教員不成能所有的了解，以是肯定會有一些出乎教員預料的謎底和問題。梅傳授以為，一堂好的課不該該放失這些和咱們預設不相吻合的工具，而應頓時對這些謎底作出判定。假如有閃光點，當即找出並捉住，然後發生新的思索，新的爭執，入而將它縮小，從而修改或拋卻本身的原有預設。隻有如許，能力真正引發起學生思索的愛好和歸答的樂趣，由於這所有都是天然的，不是為瞭逢迎教員；而教員也沒有顯示出強勢的位置。學生是敏感的，當教員不運用強勢手腕時，他能感覺到，並興奮和你入行對話。
但假如真泛起瞭如許的情形，教員就面對一個狐疑：原定的教授教養目的完不可怎麼辦？一節課凡是隻有45分鐘，是在這個姑且的火花基本下去鋪開講堂，仍是歸到預設的方案下來？試問教員為什麼就不成以拋卻本來的方案，而就講堂上一些有聰明的問題鋪開真正意義上的心靈對話呢？當教員如許做的時辰，這個講堂可能會有一些不成把持的工具，這就鳴做不斷定性。可是，出色的對話去去也恰是在如許的講堂中能力發生，講堂的亮點一下也就進去瞭。梅傳授感到，如許的講堂才是原生態的，是天然的；才有助於學生的精力發育。
作為成年人，教員可以將心比心的換個地位來想一想：假定本身是學生，坐鄙人面聽授課、歸答問題時，“我”是但願講本身的內心話，仍是但願講教員框定你歸答的話？顯然年夜傢都喜歡說出本身內心的話，然後和教員、同窗的概念相碰撞，並在碰撞中得到聰明的發展和感情的修養。咱們之以是把此刻的講堂稱為凋謝性的講堂，便是沒有把學生的思維局限在教員的思維之中；而本來的講堂固然準確得象儀表，但卻封鎖得象潛水艇。
問題是講堂一凋謝，學生良多奇怪怪僻的設法主意就會冒進去，教員就感覺欠好操作把持瞭。以是說，凋謝的講堂對教員的素質已建議瞭挑釁，需求教員具有較深摯的功底。這個功底是什麼？是教員本身的人生閱歷，對餬口的望法，對人生的懂得，對社會的洞察，而不只僅是常識功底這一個選項。教員的功底不只僅體此刻常識上，還體此刻對餬口的懂得和自身的涵養上。隻有教員自己是優雅、有涵養的人，才無望培育出優雅、文化的高素質人才來。
三
梅傳授唸書、教書、著書……，走過的是一條艱巨波折、勤懇耐勞、自負自強、篤誠務虛的途徑。數十年來，梅傳授竭盡全力、手不釋卷，先後掌管編寫出“人生點擊叢書”、“傢庭西醫保健叢書”、“規范與技能叢書”、“國傢電網客服職員必須具備叢書”、“屯子防災減災科普常識叢書”等套書，詳細包含《待業守業指點》、《農夫工守業指南》、《點擊待業》、《點擊守業》、《點擊涉世》、《求職技能一本全》、《職場聰明書》、《機關秘書事業規范年夜全》、《商務秘書事業規范年夜全》、《實用辦公函書寫作》、《會務文書規范寫作》、《商務文書規范寫作》、《人力資本治理文書規范寫作》、《利用謀劃》、《人際溝通》、《溝通技能》、《實用個人工作禮節》、《辦事禮節》、《生理解碼》、《傢庭保健食療》、《傢庭保健推拿》、《傢庭用藥指迷》、《傢庭保健灸療》、《傢庭保健敷療》、《西醫自助防疫病》、《奇難怪病話趣》、《手到病除一身輕》、《吃出好體質》、《長命無方》等40多本書（此中高校與研討生教材10本），有的進選“十一五”國傢重點圖書，有的被譯成6種文字先容到外洋。
與此同時，梅傳授還應邀在江西公共康健委員會、九江公共康健個人工作黌舍及其餘單元講解西醫常識；並作為嘉賓，客串於國傢藏書樓、江西電視臺、九江電視臺、杭州電視臺等，向社會公家推介、宣講無關常識；還在北京、陜西、廣西、江西、江蘇、湖北、山東等地講座（課）近千場次，用本身力所能及的步履，為國民康健與社會協調做出瞭力所能及的奉獻。
作為一個舟到船埠車到站的人，富貴榮華於梅傳授早掉往瞭現實意義，隻但願能在較為認識的畛域裡為社會留下點什麼。此刻，縱然不想幹也由不得梅傳授，上瞭舟後一時就很難上去瞭。
天然，梅傳授的盡力也贏來瞭社會的關註。中國教育報、勞動午報、廣州日報、江西日報、九江日報以及公共關系雜志等報刊，都對梅傳授作過專訪或報道。2008年，北京市向陽區還為梅傳授申報瞭國務院特殊補助專傢。這都足以讓梅傳授感覺到：賺錢不是人生的終極目標，做本身喜歡、且無益於社會的事，才是最有興趣義的。
附照8：梅傳授所取得的部門社會榮譽（見插頁第頁）
當然，成就隻能代理已往，至今梅傳授也不敢隨便留步。他另有許多的書要讀，良多新課題要研討；還要不停晉陞本身的學業涵養，不停地立異，練好“內功”；盡力做到“積學以儲寶，酌理以富才”。
任何藝術都來歷於實際餬口，也離不開餬口實行。研討和進修，何嘗不是如許。要了解“假作真時真亦假”，萬萬別被時興的文憑而蒙住雙眼。
數十年的唸書、教書和著墨客涯，使梅傳授越學越感到書難讀，越學越感到書有年夜用；也使梅傳授悟出瞭一條深入的人生哲理：暖愛餬口，盡力事業，隻要辛勤耕作，就不愁沒有收獲。
在學業上，梅傳授賞識“步履尊孔孟，思惟奔老莊”這副春聯，但願能在事業和工作上自強不息，像孔子、孟子等聖哲那樣踴躍進世，盡力入取；思惟上和榮譽上則應向老子和莊子等賢能望齊，天真爛漫，不圖名利，有為而為。
在處事上，梅傳授推崇清朝李密庵師長教師的《半半歌》，隻問耕作，不計收獲，留不絕的申明，做有限的工作。眾人高望他也好，低瞧他也罷，本身但求心安理得就行，其他的一律留待時光往評判好瞭。
數十年來的個人工作生活生計，對許多事梅傳授已慢慢造成瞭本身的望法。這些望法，有的曾經用文字的情勢表達瞭，更多的則有待於寫成專門著述。此後，梅傳授仍將盡力以著作為重點，但願心情能常處於無利思索和寫作的狀況，以堆積起有限的精神，包管寫作的入度和著作的東西的品質。
此刻年夜傢都餬口在塵世，要養傢糊口，要斟酌本身的餬口生涯，有生老病死的憂?，這都是事實，無可厚非；可是梅傳授常想，假如年青人僅執著地碌碌於這一點上，依照此刻流行的餬口方法塌實地渡過一輩子，又是不是真有興趣義呢？
附照9：公家心目中的梅傳授（見插頁第頁）
一小我私家的發展起首應康健，就好象小樹苗一樣，得在最小的時辰有一個失常的生漫空間，不要讓畸形的周遭的狀況往影響它，不然，在曾經成瞭“材”的時辰再來糾正，不單很是難題，弄欠好還得支付畢生的價錢。
個人工作解決的隻是用飯問題，工作能力解決愛好和成長問題。萬萬不要把個人工作當成瞭工作，這是梅傳授的一點粗淺領會。我把它寫進去，願與同齡人和千萬萬萬的社會公家配合探究。
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