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孫邦金著《乾嘉儒學的義舞蹈教室理建構與思惟論爭》出書暨簡介目錄
書名：《乾嘉儒學的義理建構與思惟論爭 》
作者：孫邦金
出書社：中國社會科學出書社
出書每日天期：2018-04-01
【內容簡介】
長期以來，清代有學術無思惟，有思惟無哲學，有哲學但很粗淺等見解似乎已成學界定論。本書是從頭審視這些貌同實異之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思惟史、學術史和新文明史多元寫作方式之間自若切換，多維立體地勾畫了乾嘉儒學聲音消沉的義理建構與思惟論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。編側重于哲學思小樹屋惟，通過梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人道論和“以情絜情”的倫理學，提醒乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題為中間，展共享空間現了乾嘉儒學的問題意家教識與時代風貌。第三編側重于政治思惟與社會觀念，指出在文綱繁密的年月里，諸如戴震、錢年夜昕、袁枚、龔自珍等乾嘉學者其情也郁積，其聚會場地思也幽邃，其言也波折，令人唏噓，也更可為古人鏡鑒。但是他們弦歌不輟、維新儒學的盡力，終使中國文明性命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前教學近代的“乾嘉新儒學”的框架性思慮，蘊含著宏大的學術討論空間，值得學界關注。
【作者簡介】
孫邦金，1978年生，安徽定遠人，哲學博士，現任溫州年夜學馬克思主義學院、哲學與文明研討所副傳授。重要研討中國明清哲學與區域文明，掌管完成國家社科基金和省部級科研項目多項，出書著作4部，發表學術論文40余篇。
【目錄】家教
序
緒論 乾嘉儒學的思惟意蘊與研討現狀
一 清代儒學的兩次轉型及1對1教學其階段性特點
二 乾嘉儒學舞蹈教室的思惟意蘊與早先研討進展
三 對乾嘉儒家哲學思惟的諸種詮釋及其缺乏之處
四 研討方式與整體思緒
第一編 乾嘉儒學的經典詮釋及其義理建構
第一章 惠棟的學術思惟與乾嘉考據學范式的奠立
一 尊經好古：“若經學則斷推兩漢”
二 識字審音：“經之義存乎訓，識字審音乃知其義”
三 別立新疏體例：唐疏《易》《書》皆缺乏傳
四 理欲相兼：“理字之義，兼兩之謂”
第二章 戴震哲學思惟的理論架構及其形上學基礎
講座場地———兼對現代新儒家對戴震哲學批評的一個會議室出租回應
一 現代新儒家對于戴震哲學的嚴厲批評
二 清代形上思維的衰降與戴震的反應
三 道賅理氣的天道一本論
四 “仁義之心，原于六合之德者也”的天然合目標論
第三章 戴震的人道論及其對孟子性善論的詮釋
二 “果實之白，全其生之性”的性、命、才關系論
三會議室出租 “心之所喻則仁也”的心性關系論
四 “知而無蔽”與“容光照”的智識主義
五 “歸于然，適完其天然”的至善尋求
第四章 戴震的薭道理論及其廣泛正義原則
一 “合血氣、心知為一本”的一本論
二 “情”之兩層含義：“情欲之情”與“薭情之情”
三 “使瑜伽教室人自求其情”的反身性原則
四 “以我之情薭人之情”的公正原則
五 “推諸全國萬世而為準”的廣泛正義原則
六 從“共遂其生”到“得理合義”的義務論特質
第五章 王鳴盛的經學考證與史學理論
一 經學考證中的崇鄭立場與泥古傾向
二 “議論褒貶皆虛文”之實證史觀之辨析
三 “以不議為議”的史學化境之尋求
四 經史研討與歷史語言學方式
第六章 趙翼的歷史哲學與史學束縛
一 趙翼與乾嘉考證史學
二 “不著一議而人品自見”的歷史書法
三 “義理參之以時勢”的歷史哲交流學
第七章 乾嘉儒學的“新道論”形上學
一 清代中後期易學對于“理為太極說”的解構性批評
二 乾嘉學者道、理二分的“道一理殊”論
三 乾嘉新道論哲學的思惟史意義
第二編 乾嘉儒學的思惟論爭及其分化流變
第八章 揚州學派與戴震語言典章度數之學的發展
一 戴震后學與揚州學派
二 揚州學者對戴震“因聲求義”小學思惟的深化
三 揚州學派的名物典章軌制之學
四 舞蹈場地揚州學派的數學與科技史研討
第九章 揚州學派與戴震哲學思惟的發展
一瑜伽場地 汪中的荀子學與人性主義思惟
二 凌廷堪的“以禮代表”說
三 阮元的“相人偶”說與“節性
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